～牛頭天皇のお話～
京都の祇園には八坂神社があります。八坂神社では牛頭(ごず)天皇(てんのう)と呼ばれる神とも仏ともとれる神様がいらっしゃいます。本日はこの牛頭天皇についてお話したいと思います。
八坂神社の『祇園牛頭天王御縁起』には次のようなお話が説かれています。
牛頭天皇は薬師如来であるが、かれは十二の大願を発し、「豊饒国(ほうじょうこく)…日本の別称と考えられています)」の武答天王(むとうてんのう)の一人息子として姿をあらわしました。
太子は七歳にして身長が七尺五寸あり、三尺の赤い角が生えていました。王位を継承して牛頭天王と名乗り、后を迎えようとしましたが、その恐ろしい姿に近寄ろうとする女性はいません。牛頭天王は酒びたりの毎日を送るようになりました。
三人の公卿が天王を心配して山野に狩りに連れ出します。そのとき一羽の鳩があらわれ、人の言葉で「大海に住む沙掲羅龍王(さけいらりゅうおう)の娘のもとへ案内しましょう」と言うので、牛頭天王は娘を娶る旅に出かけることにしました。
旅の途次(とじ)、長者である古単将来(こたんしょうらい)のところに宿所を求めましたが、慳貪(けんどん)な古単はこれを断りました。次に貧乏な兄の蘇民将来のもとを訪ね宿所を求めました。蘇民は歓待して宿を貸し、さらには粟飯(あわめし)をふるまいました。蘇民の親切に感じ入った牛頭天王は、願いごとがすべてかなう牛玉を蘇民に授けました。その後、蘇民は富貴(ふうき…お金持ちで身分の高い)の人となりました。
竜宮城へおもむいた牛頭天王は龍王の三女、頗梨采女(はりさいじょ)を娶り、八年をそこで過ごす間に七男一女の王子をもうけました。豊饒国への帰路、牛頭天王は古単に罰を与えるため、呪詛(じゅそ…呪殺)しようと八万四千の眷属を放ちました。古単は占い師の助言により千人の僧を集め、七日七晩にわたって読誦させました。しかし、法師のひとりが居眠りをしたために失敗し、古単の眷属五千余はことごとく殺されるのでした。
この最中(さなか)、牛頭天王は蘇民将来の娘である古単の妻に「茅(ちがや)の輪(または茅の輪(ちのわ)をつくって、赤絹の房を下げ『蘇民将来之子孫(そみんしょうらいのしそん)』と書いた護符を付ければ、末代までも災難を逃れることができるだろう」と除災の法を教示したので、古単の妻は助かったのでした。
～牛頭天皇＝薬師如来＝スサノオ＝天刑星～
今回のお話を聞いたときに「蘇民将来」のお話だ、と思った方もいらっしゃるかもしれません。実は、「蘇民将来」のお話には様々なバージョンがあり、牛頭天皇ではなく、スサノオという神道の神様が宿を求めるお話もあります。今回のお話では牛頭天皇はもともと薬師如来という仏様の生まれ変わりでしたが、安倍晴明(あべのせいめい)で有名な陰陽道においては天刑星という方角の神様であるという考えもあって、牛頭天皇には様々な呼び名、宗教が混ざりあった神様としての特徴を持っています。
では結局牛頭天皇は何の神様ですか、と問われても諸説あって確実な答えは出せていないみたいです。しかし、どこか異国から来た神様に様々な神話、信仰などが混ざって出来た神様だと考えられています。このように様々な宗教的な事柄が混ざることを「習合(しゅうごう)」と言います。
今日では神仏習合という言葉は神道の神と仏教の仏が混ざることを指しますが、日本の歴史の中において神道と仏教以外にも多くの神様がいました。それらが混ざったことで牛頭天皇は多くの謎に満ちた神様であり、多くの御利益を持った神様として信仰されるようになったのです。
～蘇民将来の御利益～
さて、今回は先ほど紹介した「蘇民将来」の御利益について見てみたいと思います。お話の後半部で牛頭天皇が裕福な弟(古単将来)に宿を求めましたが、断ったために呪詛されてしまいます。宿を断っただけで呪詛されたと聞くと、なんだか身勝手な神様に思えますが、実はこの物語には仏教的な考え方が隠れています。
裕福であるはずの古単が宿の求めに応じなかったのは、古単が初めて会った牛頭天皇の姿を恐れ、怖いものだと決めつけた、または他人をもてなすことを面倒がったためです。つまり、自分にとっての損得を決めつける心を持っていたと言えます。損得判断のような間違った心を「煩悩(ぼんのう)」と呼びます。これに比べ貧しくても精いっぱいのもてなしをした蘇民は、損得がなく見返りを求めない無償の心からくる「慈悲」の行動だと言えます。
仏教では、本来全ての人は仏様と同じ純粋な心を持っていると考えます。しかし、悪い行いや考えを続けることで心の垢がたまり、悪人になってしまうと考えます。そのため、正しいことを行い心の垢を落とすことを大切にします。
これをもとに「蘇民将来」のお話を考えてみると、古単は煩悩、蘇民は慈悲をそれぞれ表していると言えます。古単を滅した牛頭天皇は煩悩を滅する神であると言えます。また、もてなした蘇民を助けたことは慈悲を行う者を守護するとも言えます。
このお話では蘇民の子孫である古単の妻が牛頭天皇の伝えた茅の輪を着けていたことで助かりました。茅の輪が大きくなったものを使った行事ごとなどに「茅の輪(ちのわ)くぐり」が見られますが、茅の輪には清める力があると考えられています。また、古単の妻だけを識別して救ったことから、正しい行いをする人を識別する力があるとも考えられるのです。
蘇民の家があったと信仰される三重県二見町の玄関先には「蘇民将来子孫の家門(そみんしょうらいしそんのかもん)」と書かれた護符を施した「しめ飾り」が掛けられています。
しめ飾りといえばお正月に掛けるものとされていますが、二見町のある伊勢周辺の家々では年中これをかけています。これをかけることによって我が家は正しいことを行いますよ、とアピールしているのです。
二見町の松下社にも牛頭天皇が祀られていましたが、廃仏毀釈(はいぶつきしゃく)によって現在は見られません。しかし、「蘇民将来子孫家門」とアピールすることで牛頭天皇が皆さんのおうちに訪れ、加護してくださるはずです。ですがその時が来るまでに正しい家をアピールするだけではなく、正しい行いをして煩悩を浄化してください。牛頭天皇は玄関の護符だけを見るのではなく皆さんの心も見ているのですから。
京都の祇園には八坂神社があります。八坂神社では牛頭(ごず)天皇(てんのう)と呼ばれる神とも仏ともとれる神様がいらっしゃいます。本日はこの牛頭天皇についてお話したいと思います。
八坂神社の『祇園牛頭天王御縁起』には次のようなお話が説かれています。
牛頭天皇は薬師如来であるが、かれは十二の大願を発し、「豊饒国(ほうじょうこく)…日本の別称と考えられています)」の武答天王(むとうてんのう)の一人息子として姿をあらわしました。
太子は七歳にして身長が七尺五寸あり、三尺の赤い角が生えていました。王位を継承して牛頭天王と名乗り、后を迎えようとしましたが、その恐ろしい姿に近寄ろうとする女性はいません。牛頭天王は酒びたりの毎日を送るようになりました。
三人の公卿が天王を心配して山野に狩りに連れ出します。そのとき一羽の鳩があらわれ、人の言葉で「大海に住む沙掲羅龍王(さけいらりゅうおう)の娘のもとへ案内しましょう」と言うので、牛頭天王は娘を娶る旅に出かけることにしました。
旅の途次(とじ)、長者である古単将来(こたんしょうらい)のところに宿所を求めましたが、慳貪(けんどん)な古単はこれを断りました。次に貧乏な兄の蘇民将来のもとを訪ね宿所を求めました。蘇民は歓待して宿を貸し、さらには粟飯(あわめし)をふるまいました。蘇民の親切に感じ入った牛頭天王は、願いごとがすべてかなう牛玉を蘇民に授けました。その後、蘇民は富貴(ふうき…お金持ちで身分の高い)の人となりました。
竜宮城へおもむいた牛頭天王は龍王の三女、頗梨采女(はりさいじょ)を娶り、八年をそこで過ごす間に七男一女の王子をもうけました。豊饒国への帰路、牛頭天王は古単に罰を与えるため、呪詛(じゅそ…呪殺)しようと八万四千の眷属を放ちました。古単は占い師の助言により千人の僧を集め、七日七晩にわたって読誦させました。しかし、法師のひとりが居眠りをしたために失敗し、古単の眷属五千余はことごとく殺されるのでした。
この最中(さなか)、牛頭天王は蘇民将来の娘である古単の妻に「茅(ちがや)の輪(または茅の輪(ちのわ)をつくって、赤絹の房を下げ『蘇民将来之子孫(そみんしょうらいのしそん)』と書いた護符を付ければ、末代までも災難を逃れることができるだろう」と除災の法を教示したので、古単の妻は助かったのでした。
～牛頭天皇＝薬師如来＝スサノオ＝天刑星～
今回のお話を聞いたときに「蘇民将来」のお話だ、と思った方もいらっしゃるかもしれません。実は、「蘇民将来」のお話には様々なバージョンがあり、牛頭天皇ではなく、スサノオという神道の神様が宿を求めるお話もあります。今回のお話では牛頭天皇はもともと薬師如来という仏様の生まれ変わりでしたが、安倍晴明(あべのせいめい)で有名な陰陽道においては天刑星という方角の神様であるという考えもあって、牛頭天皇には様々な呼び名、宗教が混ざりあった神様としての特徴を持っています。
では結局牛頭天皇は何の神様ですか、と問われても諸説あって確実な答えは出せていないみたいです。しかし、どこか異国から来た神様に様々な神話、信仰などが混ざって出来た神様だと考えられています。このように様々な宗教的な事柄が混ざることを「習合(しゅうごう)」と言います。
今日では神仏習合という言葉は神道の神と仏教の仏が混ざることを指しますが、日本の歴史の中において神道と仏教以外にも多くの神様がいました。それらが混ざったことで牛頭天皇は多くの謎に満ちた神様であり、多くの御利益を持った神様として信仰されるようになったのです。
～蘇民将来の御利益～
さて、今回は先ほど紹介した「蘇民将来」の御利益について見てみたいと思います。お話の後半部で牛頭天皇が裕福な弟(古単将来)に宿を求めましたが、断ったために呪詛されてしまいます。宿を断っただけで呪詛されたと聞くと、なんだか身勝手な神様に思えますが、実はこの物語には仏教的な考え方が隠れています。
裕福であるはずの古単が宿の求めに応じなかったのは、古単が初めて会った牛頭天皇の姿を恐れ、怖いものだと決めつけた、または他人をもてなすことを面倒がったためです。つまり、自分にとっての損得を決めつける心を持っていたと言えます。損得判断のような間違った心を「煩悩(ぼんのう)」と呼びます。これに比べ貧しくても精いっぱいのもてなしをした蘇民は、損得がなく見返りを求めない無償の心からくる「慈悲」の行動だと言えます。
仏教では、本来全ての人は仏様と同じ純粋な心を持っていると考えます。しかし、悪い行いや考えを続けることで心の垢がたまり、悪人になってしまうと考えます。そのため、正しいことを行い心の垢を落とすことを大切にします。
これをもとに「蘇民将来」のお話を考えてみると、古単は煩悩、蘇民は慈悲をそれぞれ表していると言えます。古単を滅した牛頭天皇は煩悩を滅する神であると言えます。また、もてなした蘇民を助けたことは慈悲を行う者を守護するとも言えます。
このお話では蘇民の子孫である古単の妻が牛頭天皇の伝えた茅の輪を着けていたことで助かりました。茅の輪が大きくなったものを使った行事ごとなどに「茅の輪(ちのわ)くぐり」が見られますが、茅の輪には清める力があると考えられています。また、古単の妻だけを識別して救ったことから、正しい行いをする人を識別する力があるとも考えられるのです。
蘇民の家があったと信仰される三重県二見町の玄関先には「蘇民将来子孫の家門(そみんしょうらいしそんのかもん)」と書かれた護符を施した「しめ飾り」が掛けられています。
しめ飾りといえばお正月に掛けるものとされていますが、二見町のある伊勢周辺の家々では年中これをかけています。これをかけることによって我が家は正しいことを行いますよ、とアピールしているのです。
二見町の松下社にも牛頭天皇が祀られていましたが、廃仏毀釈(はいぶつきしゃく)によって現在は見られません。しかし、「蘇民将来子孫家門」とアピールすることで牛頭天皇が皆さんのおうちに訪れ、加護してくださるはずです。ですがその時が来るまでに正しい家をアピールするだけではなく、正しい行いをして煩悩を浄化してください。牛頭天皇は玄関の護符だけを見るのではなく皆さんの心も見ているのですから。
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