“我需要追悼會嗎？”
【什麼是追悼會？ 】
你們都是「追悼會”(久陽)你知道這句話嗎？
有祖先追悼會、年度追悼會、寵物追悼會、永久追悼會等各種追悼會，只知道名字和僧人經的人在大殿和墳墓裡。(今天)你們中的一些人可能將其理解為大聲朗讀的事件。
當然，僧侶大聲朗讀佛經並不是錯誤。 然而，追悼會並不是一個首先指佛經閱讀的詞。 那麼，為什麼在追悼會上要大聲朗讀佛經呢？
今天，我想解釋一下「追悼會」，以及為什麼我們在追悼會上讀佛經。 我還想考慮追悼會的必要性。
[“追悼會”(久陽)和車削(埃科)」】
首先，「追悼會”(久陽)是印度單詞“pooja”的中文翻譯。
Pooja指的是尊重對待。 這意味著特別向上帝、祖先、動物精神，甚至受人尊敬的人提供或表示尊重。
這是什麼普加(索娜)餵養和培養他人(亞希娜)因此，當這個詞傳到中國時，“追悼會”(久陽)它已被標記。
這樣，“供養”是一個詞，指的是用供品來娛樂他人。 然而，佛教有“皈依”一詞(埃科)我在追悼會時開始念經。
皈依是你所做的善行的結果(優點(工獨))給別人(梅古)它指的是讓你。 最初，佛教的理想是修行和體會什麼是真正的幸福。 因此，僧侶們為自己訓練，並以自己的薩托裡為目標。 但是，如果是自己的修行，自己的薩托裡，那麼“自己”(我(但))癡迷於(舒查庫)並開始思考以自己為中心的事情。 為了避免這種情況，佛教導致一個人的修行(善行的後果)決定希望他們轉向其他人。 這就是轉換。
希望別人通過皈依獲得幸福和幸福，這也是一件善行，結果，善行會回報你。 然後，你和另一個人會得到好消息。(皮)我們可以一起快樂，打開和尚所追求的薩托裡。
這樣，在佛教中，我開始認為理想的修行是通過關心自己周圍的人來獲得自己的幸福。
最終，這種皈依也針對死者，而死者(高瀨)我開始請僧人訓練我，以便我能夠盡可能地去更好的地方。
說到訓練，被瀑布和坐禪擊中(坐禪)然而，閱讀和背誦佛經也是一種重要的練習。 因此，人們認為僧侶向死者讀佛經的好行為會導致死者的安息。
最初，追悼會和皈依是不同的。 然而，在供養佛陀和死者的同時，他們也開始進行佛經閱讀。 結果，這兩個含義變得模棱兩可，似乎“紀念”這個詞在今天已經指的是“紀念”和“皈依”兩個詞。
【為什麼要做追悼會？ 】
這是否意味著「追悼會」一詞使用不正確？
事實並非如此。 追悼會是一種伴奏(索娜)餵養和培養他人(亞希娜)這是因為，正如我所解釋的，供品不僅限於“事物”。
例如，日本的「十地」（Ten Lands）(吉奇)佛經(今天)如果你看佛經，除了追悼會的東西，(宇山)伊山縣(塔塔)據解釋，諸如修行和修行佛教等「行為」也是供養。 換句話說，這是一個追悼會，以讚美佛陀的功德，並向他表明他正在與佛陀一起修行。 因此，可以說，將佛經作為追悼會大聲朗讀並不是錯誤的。
這樣看，為佛陀念的佛經可能類似於慶祝歌曲。 而《逝者經》可以說是一首祈求靈魂安息的歌。
然而，即使在靈魂安息的慶祝活動和追悼會上，重要的不僅是獻上東西和宣讀佛經，還要舉行和參加追悼會。
有些人可能會把追悼會當作一種習俗或習慣性的休閒。 然而
正如我這次提到的，追悼會有各個方面，可以說有必要舉行追悼會，以及通過追悼會面對死者來“為逝者祈禱的時間”和“整理留下的人的心”。
他是不可替代的，因為說再見是痛苦的，所以死者和你自己去法庭上，全心全意地為他送行是很重要的。
從現在開始，當你組織追悼會或參加法律活動時，我希望你能知道我今天所說的話。
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